О селе Линово и горюнах

Горюны – особая группа русского народа. Происходит от слова «гарь», то есть гаряне, живущие на месте выжженных лесов, занимавшиеся земледелием на гари. Путивльский район в древности был заселен племенами северян. XIII в. – 40-50 годы – северяне находились под властью Киева, и в эти годы все Чернигово-Северское княжество было захвачено татарами. Во 2-ой половине XV в. Золотая Орда пришла в упадок. Все место заняли каган и крымские татары.
В начале XV в. село Линово было даровано великим Московским князем Василием Дмитриевичем Молченскому монастырю. Соседи горюнов с севера однодворцы или хуторцы – переселенцы, в XVI в. И главным образом в XVII в. В связи с колонизацией края Москвой; с юга – украинцы, поселившиеся здесь в тоже время.

(Д.И.Богалей «Очерки из истории колонизации степной окраины Московского государства» Москва 1887г., стр.119)

Основное занятие в XIXв. – земледелие, бортничество, сеяли «жито» (слово «рожь» - не употреблялась) пшеницу, ячмень, гречиху.
После отмены крепостного права в 1861г. у горюнов существовала общинная форма владения землей, однодворцы владели землей подворно.
Сельхоз инвентарь – мало разнообразен – деревянная соха, позже появились деревянные плуги с железными лемехами («московские» и «рязанские»).
«Рало» - деревянные орудия, которые делали борозды в 2-3 пальца шириной. Боронили до конца XIX в. вязаной бороной с деревянными зубьями. Для тяжести на нее клали бревно.

(И.Н.Миклашевский «К истории хозяйственного быта Московского государства». Сообщения информаторов. Архив ИЭ Оп-292. полевая запись)

Хлеб убирали серпами позже косами. Сжатый хлеб складывали в крестцы (13-17 снопов) – «полуконы», «копы». Молотили в «клунях», ранее «пуня» - с соломенной крышей и стенами из плетня.
Зерно хранили в амбарах, клунях (пунях), хижах, клетях. Молотили зерно в ветряных или водяных мельницах.
Известно три типа селений – села, деревни, хутора (у однодворцев). Все типы представляют собой двухрядовые поселения, застроенные в несколько улиц. У горюнов застройка шла кучевым планом, то есть в начале строились как кому удобно – по принципу «по солнцу» независимо от положения улицы. Строительный материал – дуб, орех, осина, береза. В конце XIX в. богатые строили из кирпича.
Строили хаты – четырехстенные. В Линово сохранилась хата, построенная 130 лет тому назад. Крыша строительной конструкции, сени на сохах. Сохи – старая конструкция крыши. Хаты клинцевали, обмазывали глиной и белили. Снаружи из земли и плетня, делали завалины. Пол земляной, обмазанный глиной. С середины XIX в. – деревянный. Были и курные хаты до второй половины XIX века.
Во дворе находились – коровник, свинарник, овчарник, ворок, закута, хита из плетня (там спали молодые), клеть или амбар для хлеба. Бань не было. Мылись в корытах в хатах.


Очень часто жители села объясняют значение слова «горюны» от слова «горевать». Существует предание (д. Петуховка): «Когда женщина шла на колодец за водой, брала с собой шест. И если из городища выскакивал татарин, клала себе на голову его, чтобы тот не закинул на нее аркан и не украл ее».

Об очень давнем заселении этих мест говорят еще такие факты. На расстоянии 20 верст от Путивля расположилась Софрониево-Молченская пустынь. В ее историко-статистическом описании (1837г.) сказано: «Начало свое пустынь возымела вскоре после крещения Руси, при великом князе Владимире Святом (980-1015гг.). Весьма возможно даже, что основание ей положено кем-либо из прибывших на Русь из Греции с митрополитом Михаилом монахов, ибо по свидетельству Иллариона (древнерусский писатель, первый Киевский митрополит из русских с 1051г.), тогда «монастырова на горах сташа, черноризцы явишася». По другим источникам основателями Молчанской пустыни стали иноки Киево-Печерской Лавры. Спасаясь от кочевников, они поселились в дебрях на возвышенности у болота, получившего название «Молче» и давшего имя будущей Молчанской пустыне».

(Издание «Десятина» №4 (91) 2004 г. «Духовные жемчужины Святой Руси»)

В июле 2002г. группа студентов-филологов МГУ под руководством С.В.Кодзосова и С.М.Толстой работали в Линово.

Горюны во многих отношениях отличаются от своих и украинских, и русских соседей: у них другой язык, другая старинная одежда, другие узоры тканья и вышивки, другие обычаи, другие песни. Причина этих отличий остается до конца не выясненной. О горюнах известно лишь, что были они в прошлом монастырскими крестьянами и принадлежали Софрониеву монастырю, что занимались гончарным промыслом, и каждая семья имела свою «яму», где копала глину, что были они знамениты своими песнями. Чтобы выяснить, когда и откуда пришли эти загадочные горюны на путивльские просторы, необходимы серьезные комплексные исследования диалектологов, этнографов, фольклористов.

(«Живая Старина» 2003г. «Погребение в саду у «горюнов» Сумской области»)


Сделать закладку на эту страницу: